中国古代官职知识大全
http://bit.ly/129Kikg
发送自 gReader
[via ]
via Tumblr http://yanghao.tumblr.com/post/54140492043
2013年6月28日星期五
中国古代官职知识大全
[via ]
via Tumblr http://yanghao.tumblr.com/post/54140492043
解读“毒药”
解读“毒药”
http://bit.ly/1anf9Ca
本文作者：一起剥坚果
【图片出处： http://bit.ly/1anf7Ks】
作者：贝塔-鱼
说起毒性物质，大家首先会想到砒霜和氰化钾这一类经典的烈性毒药，其实我们生活在地球上，时时刻刻都在接触各种各样的有毒物质，这些毒性物质可能来自空气，食物，饮水，药品，衣物和生活用品等。随着社会经济发展和生活水平的提高，人们对于健康越来越重视，也越来越关注我们的生活环境和食品安全，丙烯酰胺、苯并芘、苏丹红、三聚氰胺、二噁英、塑化剂这些原本陌生的词汇也逐渐走进人们的生活。我们每天都能从网络，电视和报纸上接触到各种关于毒性物质的报道，结果就是我们越来越恐慌，越来越不知所措。什么样的物质才能被称之为毒性物质？ 毒性物质会对我们造成怎样的伤害？本文将简单解答一下这些问题。
定义：“在一定条件下，以较小剂量进入机体就能干扰正常的生化过程或生理功能，引起暂时或永久性的病理改变，甚至危及生命的化学物质称为毒性物质（poison）”
“化学物质”
化学物质是一种笼统的说法，维基百科上对于化学物质的解释是在化学上对于物质的另一种称法，由次可见，世界上所有的物质都能称之为化学物质。虽然我们通常所说的毒性作用是由于化学物质经过机体细胞的代谢过程，也就是通过一些列化学反应而导致机体出现损伤。可是，化学物质对人的伤害却不一定是仅仅通过“化学”的方式。从事某些特殊工作的工人会长期吸入游离二氧化硅和石棉纤维等生产性粉尘，他们的肺部常常会出现纤维化的病变，也就是我们熟知的尘肺。虽然这类疾病的发病机制还没有完全搞清楚，但科学家普遍认为尘肺是由于由于长期吸入细小尘粒，超过了气管和肺部的清除作用，导致尘粒或纤维在肺部沉积。这些物质沉积在肺部，会接触到肺部的细胞。细胞表面是一个脆弱的脂质膜，在尘粒和纤维的机械刺激下，细胞会受到损伤，继而释放多种物质导致炎症发生，长期的炎症会导致肺部出现纤维化，甚至引发恶性肿瘤。所以尘肺的发生过程，一部分是由于尘粒和纤维对于肺部细胞的机械刺激产生，而不是通过化学反应过程。
“在一定条件下”
在一定条件下意味着化学物质对人体的伤害作用并不是在任何情况下都能发生。在20世纪50年代，一家德国制药公司生产了一种药物，这种药物具有较强的镇静催眠作用，同时还能很好的抑制孕期呕吐反应，并且毒性作用很小，被称为“孕妇的理想选择”，也得到了一个“美好”的名字——反应停。由于具有很好的效果，所以反应停在一上市就受到了广泛赞誉，并相继在51个国家获准销售据报道，据报道，仅在联邦德国就有近100万人服用过“反应停”。美国食品与药品监督管理局（FDA）出于慎重考虑，没有批准其在美国上市。在反应停上市的几年里，德国医生陆续发现罕见婴儿畸形的病例，这些婴儿没有臂和腿，而手和脚则几乎直接长在躯干上，就如同海豹一般。与此同时，海豹儿相继在英国、澳大利亚、加拿大和日本等国家出现，还有相当一部分的孕妇出现早产和流产。
在随后的研究中，科学家发现反应停具有极强的致畸性，由于实验动物和人体的差别以及实验设计的问题，这一毒性作用在药物上市前的毒理学评价中并没有被发现。据估计，从反应停上市到退市的4年里，共在全世界多个国家导致上万名海豹儿的出生，是人类药物使用历史上的一场灾难，给人们带来了惨痛的教训，并促使药物审批制度的进一步完善。
反应停具有极强的胚胎致畸性，有实验表明，实验动物孕期单次摄入反应停便可导致畸形胎儿的出现。然而，反应停对人类的毒性作用并不是在所有情况下都会出现。实际上，反应停对于人类是一种毒性极低的化学物质，一般药物剂量甚至更高剂量的反应停并不会导致人体出现任何异常。所以，后来反应停又作为治疗麻风结节性红斑和癌症的药物重新上市。另外，研究发现，孕妇在首次停经50天内的不同时期服用反应停，会导致胎儿出现不同的畸形，而在停经50天之后服用反应停，则一般不会引起畸形出现。这是因为孕初期的一定时间内是胚胎的器官形成期，这个阶段是胎儿器官发育的重要时期，如果孕妇在这个时期内接触到具有致畸作用的外源化学物质，则非常容易导致胚胎器官发育异常，从而导致畸形出现。而在器官发育完全后，胎儿对于外源化学物质的毒性就不是那么敏感了。所以，孕妇服用任何药物前，一定要详细阅读使用禁忌和咨询专业医生。
头孢菌素类抗生素是临床上常用的广谱抗生素，抗菌作用强，同时过敏反应比青霉素少见。此类抗生素对人类毒性很小，所以不对头孢类抗生素过敏的人，使用药物剂量条件下的头孢类抗生素几乎不会出现毒性反应。然而，如果在使用头孢类抗生素后立即饮用含有酒精的饮品，则会出现可怕的“双硫仑样反应”。临床表现为面部潮红、头晕、恶心呕吐、急性心衰、呼吸困难、急性肝损伤和惊厥等，甚至会出现死亡。酒精进入人体后会在肝脏内由多种酶代谢为水和二氧化碳排出体外，代谢过程会经历两种主要的中间产物，乙醛和乙酸。乙醛是一种对人毒性极大的物质，会引起多脏器损伤。很多人由于遗传的原因，体内代谢乙醛的酶活性比较低，所以喝完酒后乙醛会在体内积累，从而导致脸红，不过由于乙醛还在被不断代谢，很快就会恢复。然而，头孢类抗生素会强烈抑制肝脏内代谢乙醛酶的活性，从而导致乙醛在体内迅速大量聚积，导致人体出现一系列严重症状。
这种现象在药理学和毒理学上都很常见，被称为化学物的联合作用。化学物的联合作用机制非常复杂，研究难度也比较大。一般来说，按照联合作用方式的不同，可以分为非交互作用和交互作用两类。非交互作用中，两种或多种化学物质对人体的作用方式和结果可能相同，于是会出现作用效果累加；化学物独立发挥不同的毒性作用，也可能会分别造成不同的损伤。交互作用中，两种或多种化学物作用的结果有可能大于或小于各毒性物质单独对机体的作用效果，于是会出现协同或拮抗作用；有时一种化学物对机体并没有伤害，但与另一种化学物同时使用的时候会出现明显的毒性作用，此时会出现作用效果的加强作用，比如上述头孢类抗生素和酒精联合使用的例子。所以，在药物的说明书上都会标明“药物相互作用”和“注意事项”，在同时服用多种药物的时候，一定要认真阅读说明书和遵照医嘱，不能自己随便搭配，以防止削减药效或出现严重的不良反应。
“较小剂量”和“进入机体”
剂量是评价一个化学物质毒性大小的重要标准，在毒理学上有严格的量化指标，并不是仅用“较小剂量”这一模糊说法进行表述。另外，化学物质对人体的伤害在时间上是有差别的，比如有些化学物质会导致人体迅速出现急性毒性反应甚至死亡，而有些化学物质对人体的伤害则体现在长时间的日积月累。所以，在描述化学物质毒性作用的时候还要区分毒性作用的发挥时间。
急性毒性是化学物质引人瞩目的毒性作用，以至于有的时候，一提到毒性就默认指代急性毒性作用。我们经常能够看到急性毒性作用的例子，比如在电影中，间谍在被抓住的时候，咬开口中的氰化钾胶囊，然后瞬间毙命；武侠片里，中鹤顶红毒之人，立刻剧烈腹痛，惨不忍睹；现实中，误服农药的人短时间内出现浑身抽搐，头痛呕吐症状等等。急性毒性一般指实验动物或人体一次或24小时内多次接触外源化学物质，并在短期内出现中毒症状。由于有些化学物质在接触几分钟至数十分钟便会导致实验动物或人体出现中毒症状甚至死亡；有些可能在早期仅有较轻微的症状，但在几天后又会出现严重的中毒症状甚至死亡。所以，国际上一般规定急性毒性的观察时间为7至14天，如有必要可延长至14天以上。
按照通常的认识，在出现同样严重症状的情况下，接触到的化学物质的剂量越少，则表明它的毒性越大；或者在接触到同样剂量的化学物质下，出现症状越严重，则表明毒性越大。在实验室里，科学家通常以第一种方式来评价化学物质的急性毒性强度，评价过程都是在实验动物上进行，较常用的是小鼠，大鼠和兔子。中毒症状的严重程度是一个很难观察的指标，比如腹痛和头晕，这些症状的严重程度在实验动物身上很难进行界定，而症状和剂量两个变量必须固定一个，测定另一个才有意义。“死亡”是急性毒性最严重的症状，同时也是一个容易观察和界定的后果，在真正的毒理学评价中，科学家常常使用“半数致死量（LD50）”来进行化学物质急性毒性强度的分级。
半数致死量是指化学物质引起一半实验动物出现死亡所需要的剂量。测定半数致死量的时候要注意几个问题。首先，由于实验动物的体重有差别，所以给予实验动物的剂量应该与体重相关，比如每千克体重给予多少毫克的化学物质（mg/kg）；其次，由于性别差异可能会导致生物体对于某些化学物质的毒性易感程度不同，所以有的时候，测定半数致死量要考虑实验动物的性别。
另外，生物体接触外源化学物质途径是有差别的，一般来说工业化学毒物多以呼吸道和经过皮肤接触；食品和水以消化道摄入为主；农药以呼吸，消化道和皮肤接触为主；而药物则可能会通过皮肤外用、口服、肌肉注射、静脉注射和鼻腔吸入等不同的方式。不同接触途径对于化学物质的毒性作用影响非常大，这主要是因为化学物质进入血液循环到达作用靶器官的速度和过程的差别。比如经口吃下去的东西往往经过小肠吸收，通过小肠吸收的化学物质会通过一条静脉首先到达肝脏，而肝脏是人体最大的代谢器官，肝脏内有多种代谢酶负责化学物质的解毒作用，这会使得最终进入血液循环的化学物质的毒性降低和剂量减少；存在于空气中的化学物质会通过呼吸道进入肺部，肺部是进行血液二氧化碳和氧气交换的器官，由于肺泡表面积非常大，吸入肺部的化学物质会迅速通过肺部的血液进入心脏，并被心脏泵往全身；通过静脉注射的化学物质则会直接进入血液循环，使得化学物质迅速到达全身各个器官。我们可以将不同的接触方式以化学物质的吸收速率进行排序，一般是静脉注射>吸入>肌肉注射>腹腔注射>皮下注射>经口消化道>经皮肤。所以，在测定化学物质半数致死量的时候，一定要区分接触方式。
在接触方式相同的条件下，半数致死量的数值越小，则表明化学物质的毒性越大，所以可以通过半数致死量对化学物的毒性进行分级（表1）；常见化学物质的半数致死量见表2（来源维基百科）。
【表1】
【表2】
外源化学物质进入机体后会被代谢和排出体外。然而，机体的代谢能力是有限的，当连续多次接触到同一化学物质，接触的量超过机体的代谢速度的时候，化学物质就会在体内蓄积，当蓄积到一定量的时候同样会对机体产生毒性作用，这是化学物质产生慢性毒性的基础。体内常见的化学物质储存库有血液、脂肪、肝脏、肾脏和骨骼等。由于慢性中毒症状出现需要很长时间，而且相比急性毒性而言，慢性毒性症状往往比较轻微，一般不容易导致实验动物或人体出现死亡，无法用半数致死量来进行评价。化学物质的慢性毒性作用和机体的代谢速度关系很大，如果摄入的剂量等于机体排出的剂量，则一般不会导致化学物质聚积和出现毒性症状，这个剂量越高，则表明这种化学物质的慢性毒性作用越弱。所以，科学家常常使用未观察到有害作用的剂量（NOAEL）和观察到有害作用的最低剂量（LOAEL）来评价化学物质的慢性毒性作用。
对于化学物质的毒性进行评价非常重要，它是进行安全限量制定的重要参考依据。通常来说，科学家会根据毒性物质的急性毒性作用来测定其剂量和毒性作用的反应关系，然后综合慢性毒性作用效应进一步确定该毒性物质的阈剂量，这是设定该毒性物质安全限值的重要参考。比如我们看到某一种化学物质的每日容许摄入量（ADI）是0.001毫克每千克体重（0.001mg/kg），那意味着一个体重为60千克的健康成年人每天摄入不大于0.06毫克该化学物质是安全的。化学物质的安全限量通常是通过实验得到的，由于不同研究数据之间存在差异，不同个体之间对于化学物质的易感性也不同，为了保险起见，要给这个数值加上一个安全系数，最终得到的安全限量要远小于机体对于该化学物质的代谢能力，所以一般不会导致蓄积和出现毒性作用。
在安全限量的制定上存在一些争议，比如致癌剂的阈剂量问题。由于致癌物质难以用实验的方法确定其无作用水平，所以有学者认为，任何剂量、任何途径和任何动物证明为致癌的物质，都不准用于食品，并且认为确定人类膳食中致癌物安全剂量的任何企图，都是不明智的。不过也有学者认为，我们需要研究可靠的实验方法来确定致癌物质在工作场所或生活环境中的社会容许危险水平，这是保证环境安全的重要参考标准，比如设定室内环境空气甲醛的最高容许溶度。但由于化学物质的致癌作用机制非常复杂，同时和个体遗传易感性等多种因素相关，所以关于致癌剂的安全限量的研究依然任重而道远。
毒性物质的安全限值对我们的健康非常重要，比如食物加工过程中需要使用的合法添加剂中会含有一些有毒化学物质；食品原料中含有或者加工过程中也会难以避免的混入一些有毒化学物质，此时需要设定相应的限值以保证食品的安全性。不过，不能仅以毒性大小和安全限值来评判食品中含有的化学物质，对于一些非法添加剂，不管其毒性大小，都不能允许其加入到食品中使用。
“干扰正常的生化过程或生理功能，引起暂时或永久性的病理改变，甚至危及生命”
化学物质对于人体毒性多种多样，根据毒性发挥作用的时间，可以分为急性毒性作用和慢性毒性作用；根据化学物质的毒性效应，可以分为致突变作用、致癌作用和
致畸作用；根据化学物质作用的系统和器官，可以分为系统或靶器官毒性，比如对于循环系统、免疫系统、神经系统、呼吸系统、肝脏、肾脏、皮肤的毒性作用等。
然而，不管怎么区分，化学物质对机体的损害作用最终都体现在整体功能的影响上，所以研究化学物质的毒性作用时，应该从局部到整体进行综合评价。
瑞士著名医学家帕拉塞尔苏斯在400多年前就说过：“所有物质都是有毒性的，唯独剂量决定了它是不是毒药。”现在医学使用的药物和通常人们所说的毒药间也往往仅存在剂量上的差别，有一些化学物质的药理作用显著，在一定剂量下不会对人体产生明显的毒性作用，于是在药物剂量下被广泛使用；然而，有一些毒性很大的化学物质也会被用于治疗人类疾病，比如治疗肿瘤的化疗药物，这往往是在权衡风险和收益比后做出的决定。
结语
人类生活在地球上，会不断接触到各种各样的化学物质，好在人体内拥有多种代谢酶，才使得我们能够健康的生活下去。科学家一直在进行化学物质的毒理学和药理学研究，随着研究的深入，人们对于化学物质和生命体的相互作用机制越来越了解，原本有害的毒性物质也有可能成为非常有效的治疗药物来帮助人类攻克疾病。
参考文献
王心如主编，《毒理学基础》，人民卫生出版社，第4版
发送自 gReader
[via ]
via Tumblr http://yanghao.tumblr.com/post/54140490569
2013年6月27日星期四
最短的佛经
《般若波罗密多心经》
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。
xíng shēn bō ré bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。dù yī qiē kǔ è 。
照 见 五 蕴 皆 空 。 度 一 切 苦 厄 。
shě lì zǐ 。sè bù yì kōng 。kōng bù yì sè 。
舍 利 子 。色 不 异 空 。空 不 异 色 。
sè jí shì kōng。 kōng jí shì sè 。shòu xiǎng xíng shí 。
色 即 是 空。 空即是色。 受想行识 。
yì fù rú shì 。 shě lì zǐ 。shì zhū fǎ kōng xiāng 。
亦 复 如 是 。舍 利 子 。是 诸 法 空 相 。
bù shēng bù miè 。bù gòu bù jìng 。 bù zēng bù jiǎn 。
不 生 不 灭 。 不 垢 不 净 。 不 增 不 减 。
shì gù kōng zhōng wú sè 。 wú shòu xiǎng xíng shí 。
是 故 空 中 无 色 。 无 受 想 行 识 。
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 眼耳 鼻 舌 身 意 。 无 色 声 香 味 触 法 。
wú yǎnjiè 。nǎi zhì wú yì shi ji
无 眼 界。 乃 至 无 意 识 界 。
wú wúmíng 。yì wú wú míng jìn 。
无 无 明 。 亦 无 无 明 尽 。
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。yì wú lǎo sǐ jìn 。
乃 至 无 老 死。亦 无 老 死 尽。
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。
wú zhì yì wú dé 。 yǐ wú suǒ dé gù 。
无 智 亦 无 得 。 以 无 所 得 故 。
pú tí sà duǒ 。 yī bō rě bō luó mì duō gù 。
菩 提 萨 埵 。 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
xīn wú guà ài 。 wú guà ài gù 。wú yǒu kǒng bù 。
心 无 罣 碍 。无 罣 碍 故 。无 有 恐 怖。
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。jiū jìng niè pán 。
远 离 颠 倒 梦 想 。 究 竟 涅 盘 。
sān shì zhū fó 。yī bō rě bō luó mì duō gù 。
三 世 诸 佛 。依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。
gù zhī bō rě bō luó mì duō。 shì dà shén zhòu 。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。 是 大 神 咒 。
shì dà míng zhòu 。 shì wú shàng zhòu 。
是 大 明 咒 。 是 无 上 咒。
shì wú děng děng zhòu 。néng chú yī qiē kǔ 。zhēn shí bù xū 。
是 无 等 等 咒 。 能 除 一 切 苦 。 真 实 不虚 。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu 。jí shuō zhòu yuē 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。 即 说 咒 曰 。
jiē dì jiē dì 。 bō luó jiē dì 。
揭 谛 揭谛 。 波 罗 揭 谛 。
bō luó sēng jiē dì 。pú tí sà pó hē 。
波 罗 僧 揭 谛 。 菩 提 萨 婆 诃 。
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。
xíng shēn bō ré bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。dù yī qiē kǔ è 。
照 见 五 蕴 皆 空 。 度 一 切 苦 厄 。
shě lì zǐ 。sè bù yì kōng 。kōng bù yì sè 。
舍 利 子 。色 不 异 空 。空 不 异 色 。
sè jí shì kōng。 kōng jí shì sè 。shòu xiǎng xíng shí 。
色 即 是 空。 空即是色。 受想行识 。
yì fù rú shì 。 shě lì zǐ 。shì zhū fǎ kōng xiāng 。
亦 复 如 是 。舍 利 子 。是 诸 法 空 相 。
bù shēng bù miè 。bù gòu bù jìng 。 bù zēng bù jiǎn 。
不 生 不 灭 。 不 垢 不 净 。 不 增 不 减 。
shì gù kōng zhōng wú sè 。 wú shòu xiǎng xíng shí 。
是 故 空 中 无 色 。 无 受 想 行 识 。
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 眼耳 鼻 舌 身 意 。 无 色 声 香 味 触 法 。
wú yǎnjiè 。nǎi zhì wú yì shi ji
无 眼 界。 乃 至 无 意 识 界 。
wú wúmíng 。yì wú wú míng jìn 。
无 无 明 。 亦 无 无 明 尽 。
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。yì wú lǎo sǐ jìn 。
乃 至 无 老 死。亦 无 老 死 尽。
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。
wú zhì yì wú dé 。 yǐ wú suǒ dé gù 。
无 智 亦 无 得 。 以 无 所 得 故 。
pú tí sà duǒ 。 yī bō rě bō luó mì duō gù 。
菩 提 萨 埵 。 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
xīn wú guà ài 。 wú guà ài gù 。wú yǒu kǒng bù 。
心 无 罣 碍 。无 罣 碍 故 。无 有 恐 怖。
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。jiū jìng niè pán 。
远 离 颠 倒 梦 想 。 究 竟 涅 盘 。
sān shì zhū fó 。yī bō rě bō luó mì duō gù 。
三 世 诸 佛 。依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。
gù zhī bō rě bō luó mì duō。 shì dà shén zhòu 。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。 是 大 神 咒 。
shì dà míng zhòu 。 shì wú shàng zhòu 。
是 大 明 咒 。 是 无 上 咒。
shì wú děng děng zhòu 。néng chú yī qiē kǔ 。zhēn shí bù xū 。
是 无 等 等 咒 。 能 除 一 切 苦 。 真 实 不虚 。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu 。jí shuō zhòu yuē 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。 即 说 咒 曰 。
jiē dì jiē dì 。 bō luó jiē dì 。
揭 谛 揭谛 。 波 罗 揭 谛 。
bō luó sēng jiē dì 。pú tí sà pó hē 。
波 罗 僧 揭 谛 。 菩 提 萨 婆 诃 。
[via ]
via Tumblr http://yanghao.tumblr.com/post/54013343283
2013年6月26日星期三
同情是人性的基本原则
同情是人性的基本原则
道德的基础：借我一双慧眼吧！
http://bit.ly/14a9ZEB
译者jiongcaicai
亚当•斯密（1723-1790）和阿图尔•叔本华（1788-1860）都曾指出，道德的基础并非什么神的旨意或是理性思考的结果，而是同情、怜悯或慈悲心。这是一种换位思考的能力，或者说是一种能间接感受到别人所经历的那个世界的能力。斯密认为这是一种很自然的现象，因为我们是具有社会属性的生物。正如他在《道德情操论》开头所写到的：“无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。”（摘自《道德情操论》，蒋自强等译，商务印书馆，2003年——译注）叔本华同样认为慈悲确实是道德的起点，但他还坚信找出可以解释这一现象的形而上学理论是必不可少的。他批评了斯密及其朋友兼支持者大卫•休谟，因为他们在这一点上试图逃避形而上学。
一个人能从多大程度上看到别人眼里的世界呢？一个人如何才能以某种方式分享别人的感受的？鉴于斯密和叔本华都认为小说家常具有捕捉这一现象的能力，而且阅读文学作品是培养理解别人生活境况能力的绝佳的途径，下面这个例子或许能帮助我们理解这一现象是如何成为可能的。John Fante于1939年在小说《问尘情缘（Ask the Dust）》中有过这么一段描述：青年作家Arturo Bandini居住在经济大萧条时期洛杉矶，他心仪的姑娘Camilla请他评论一部由他情敌Sammy创作的短篇小说，酒保Sammy和Camilla在同一所酒吧工作，因为肺结核的缘故将不久于人世。吃醋的Arturo心想， “Sammy，你可是落到我手里了！我要把你大卸八块！我要让你生不如死！Sammy小儿，哥让你见识见识什么是神笔Bandini的笔锋如剑吧！”他给Sammy的短篇小说写了一篇尖酸刻薄的评论，正当他要寄出这篇评论的时候，突然有一股力量制止了他：他突然感觉到了Sammy当前的处境，以及这封信对他造成多大的打击。Arturo开始反思：
一想到这个可怜之人的悲惨命运，便袭来一阵骇人的感觉。我向南方的星空望去，我知道那片星空之下的某个棚屋里有一个跟我一样的男人，他可能会比我更早地被沙漠吞噬，而我手中可以促使其发生。处在南方的圣安娜沙漠，象征着他面对残酷命运叩门声所进行的无谓斗争。凶手还是酒保还是作家都已不重要：他的命运就是大家的命运，他的结局就是我的结局。今夜窗外此城中，还有千千万万跟他和我一样的人，如枯萎的草芥般渺小，以至于个体间的区别根本无法分辨。活着已是异常艰辛，而死亡乃至高终点，Sammy已经接到了死神的传唤。我踌躇在邮筒旁，用头抵着邮筒，为Sammy感到悲伤，为我自己感到悲伤，为所有活着的和死去的人感到悲伤。原谅我吧，Sammy！请原谅我的愚蠢！我踱回自己的小屋，花了三个小时为他的作品写了我能写出的最好的一篇评论。
究竟是什么让Arturo Bandini改变了他原先的计划？更确切地说，斯密和叔本华会如何评价Bandini的这种道德行为？
休谟在《人性论》（1739年）中表示，同情即分享他人情绪的能力，这种能力让人可以超越自己的视角做出相对客观的道德判断。休谟这一论述影响了斯密。此外，休谟还在《人类理解论》（1748年）中表示，这种“同情心”是天生的，其原因我们不得而知：“关于我们为何会对他人抱有仁慈或同情心这个问题，已经没有必要再深究下去了。我们可以切身感受到这是人性的基本原则就足够了。在寻求原因的不归路上，我们必须在某处停下。”斯密在探究人类这一特质时，似乎也是认同他这位朋友的建议的。他在探讨这一特质时，并没有深究其根本原因，而是关注于如何更加细致地将其发扬光大。斯密认为从理论上来说，我们不能直接感受到别人的身体或心理状态，但道德个体可以借助想象力、并通过自己的经验来识别别人经历过的或者即将经历的事情，此时人们认识到别人和自己其实并无二致。
休谟在《人性论》（1739年）中表示，同情即分享他人情绪的能力，这种能力让人可以超越自己的视角做出相对客观的道德判断。休谟这一论述影响了斯密。此外，休谟还在《人类理解论》（1748年）中表示，这种“同情心”是天生的，其原因我们不得而知：“关于我们为何会对他人抱有仁慈或同情心这个问题，已经没有必要再深究下去了。我们可以切身感受到这是人性的基本原则就足够了。在寻求原因的不归路上，我们必须在某处停下。”斯密在探究人类这一特质时，似乎也是认同他这位朋友的建议的。他在探讨这一特质时，并没有深究其根本原因，而是关注于如何更加细致地将其发扬光大。斯密认为从理论上来说，我们不能直接感受到别人的身体或心理状态，但道德个体可以借助想象力、并通过自己的经验来识别别人经历过的或者即将经历的事情，此时人们认识到别人和自己其实并无二致。
叔本华深谙英国经验主义，他尤其欣赏的是休谟。叔本华曾经想把休谟关于宗教的著作翻译成德文。叔本华的英国“粉丝”Patrick Bridgewater在他的书中巧妙地展示了叔本华对英国和英国作家钟情的起因。1803年时叔本华只有14岁，这位德国哲学家在一所典型的英国寄宿学校当了三个月的学生。这是他父母在环游世界的途中安排的，主要原因是他母亲无法忍受他喋喋不休的抱怨。尽管叔本华很不喜欢学校里那种浓烈的宗教气氛，但语言天赋极好的他在此学会了英语，并在余生中一直保有英语阅读的习惯。后来他的作品中确实也不时地穿插了一些他从《泰晤士报》中摘录的事例。通过他的老师和他自己如饥似渴的阅读，他开始接触了英国经验主义思想并深受其影响。他欣赏休谟、托马斯•佩恩和约瑟夫•普利斯特里等人清晰的思路，以及他们对经验事实刨根问底的态度，并试图在自己作品中对其加以模仿。正是在这段时期他接触到了亚当•斯密的作品，并在他重要作品《论道德的基础》（1837）中对其加以引用。Bridgewater在书中说：“在叔本华版的‘道德情操论’（即《论道德的基础》——译注）中，叔本华用英语写道，斯密道德体系的核心其实是荣誉感，即渴望他人的赞许，更确切的说，这是斯密所认为的道德的基础。叔本华还说：‘从斯密的全部论述中可以明显地看出，这是一套非常绅士的道德体系，这只能让我们成为一个好人。可是亲爱的好好先生，这可不是问题的关键啊！’”很显然，叔本华认为斯密论述的道德体系过于关注教导年轻人如何成为绅士，并学会如何在社会体系中找到自己合适的位置。但“荣誉感”这种想在自己所属阶级同胞的眼中显得有价值的渴望，是不足以成为道德准则的基础的。道德的基础一定是一种超越阶级成分的东西。这一点我们也能从斯密自己提出的“公正的旁观者”这个概念中看出些端倪来。
再回到《问尘情缘》的例子中。按叔本华的观点，斯密可能会认为Bandini之所以选择不将那封抨击信寄给垂死的Sammy，是因为他不想让别人认为自己是一个冷酷无情、麻木不仁的人。整个小说故事中的Bandini确实是想做一名绅士，但这真的是他行此善的原因吗？当他克制自己不寄那封信时，只有天知地知、他知Sammy知。没有第三个人知道他不寄信的这个选择，就连他的挚爱Camilla也不例外。既然如此的话，Bandini到底为什么会做出如此的决定呢？
斯密对此的回答稍后我会讨论，在此之前还是先说说叔本华自己是如何在《论道德的基础》中讨论道德的基础的。叔本华认为斯密没有充分理解同情心的本质，并在书中对其进行了抨击。他提出了另外一个例子：两个男青年Caius和Titus，他们都想谋杀各自的情敌，但到最后一刻都改变了主意。叔本华觉得斯密对此可能会说：他俩这样做是因为他们预见到他们的行为并不能引起目击者的同情，但叔本华认为这绝对不是他们做此决定的真正原因。叔本华写道：至于Caius要做出何种解释，读者自己作出决定（处于相同境况的两人，其实是叔本华用来进行对比的。他在Caius所给的理由中套用了费希特、斯密、斯宾诺莎等前人的各种理论，而Titus所给的解释是叔本华自己指定的，以此说明前人理论的荒谬之处——译注），但Titus会说 “真要做准备去杀人的时候，在那一刻，我脑子里想的已不是自己对那姑娘的激情，而是那个情敌。这时候，我才第一次清楚地意识到他现在将要遭遇到什么样的厄运。此时，同情和怜悯袭上心头，他的遭遇让我感到难过，我实在不忍心做出这样的事情；这样的事情我做不出来。（摘自《叔本华论道德与自由》，韦启昌译，上海人民出版社（第一版），173页——译注）”叔本华认为这种“（别人之）感（如）同（自己亲）身（感）受”的同情心就是道德的基础。这是一种纯粹的动机，并不被想在别人眼中表现得比较善良的心理所影响，而是一种将别人的痛苦和自己联系起来的纽带。在叔本华看来，Bandini打破了人我隔阂的幻象，看到了Sammy作为自己的同类和自己之间的那个更为基本的纽带。叔本华斥责斯密和休谟没有认识到这一点，从而致使他们止步于对道德形而上学的探索。正如Julian Young在《叔本华》这本传记中写道：“我认为善良的休谟之所以没有对其深究下去，是因为他没有认识到人的本性使人具有强烈的自我意识，休谟只是对人性的展现进行罗列罢了。而叔本华认为，由于人类的认知角度天生受到自我意识的局限，利他行为便表现出一种（尼采所谓的超人那样）超越凡人境况的感觉，这与我们惊叹于艺术天才是一个道理。这种东西才是我们需要给予解释的。”
正是在这一点上，叔本华跟他钟爱的英国经验主义家们分道扬镳了。不论是休谟还是斯密，都会对这种形而上学推论有所怀疑，尤其是叔本华所说的，利他行为是一种“与其他神秘主义核心内容同根同源”的“实践神秘主义”。叔本华认为慈悲心即道德之奥秘。而斯密则可能满足于将其视为通过培养想象力和他所谓的观察人生而发展出的社会纽带。正如Glenn Morrow在《亚当•斯密的伦理学和经济学理论》（1969年）一书中指出：“如果现在我们认同斯密和休谟所谓的适合人类社会法则的同情心的话，公正旁观者这个概念作为拟人化了的同情心，很显然是与良好的社会秩序紧密相关的。这种天然的或理性的同情心，可以使人类在同一个社会中更好地相处；公正旁观者作为这种同情心的具体表现，是社会福祉的守护者。”斯密所谓的道德情操，是从身处于人类社会、同拥有不同背景和爱好的人相处，以及人们试图解释所处世界的过程中发源的。因此我们也想知道别人是如何看待我们的，以及别人是如何评价我们所作所为的。Bandini对垂死的Sammy施以的同情，是因为他认识到他俩其实同在一个大舞台上，同为人类社会的一份子。但是，正如叔本华尖锐地指出，这毫无疑问是一个非常绅士化的道德体系，道德的基础并不仅仅是这种由于自己身处社会才故作的绅士风度。Bandini真的是因为突然领悟到了人类的共同命运才表现出了自己崇高的那一面。
斯密和叔本华都赞赏艺术家们拥有的将自己置身于他人生活中的特殊能力，也许关于这种道德立场最好的表达莫过于斯密的苏格兰老乡，诗人罗伯特•彭斯了。Ian Simpson Ross在斯密的传记《亚当•斯密的一生》（1995年）中表示，彭斯曾读过《道德情操论》：“罗伯特•彭斯在1783年的时候应该读过斯密这部著作的第一版，可能是他父亲的藏书……因此他在苏格兰某教会看到一只趴在时髦女士软帽上的虱子才会引发如此的思考”：
啊，但愿上天给我们一种本领，
能象别人那样把自己看清！
那就会免去许多蠢事情，
也不会胡思乱猜，
什么装饰和姿势会抬高身份，
甚至受到膜拜！
《致虱子》（摘自《彭斯诗选》，王佐良译，人民文学出版社，1985年）
也许Bandini正要寄信的那一瞬间，是因为突然看到了别人眼中的自己才悬崖勒马的。不过问题依然存在：这种慧眼是从何而来的？
© Dr Timothy J. Madigan 2013
© Chinese version translated by Jiongcaicai
西历二〇一三年三月十八日囧才才译于大不列颠雪埠阿慈塔
发送自 gReader
[via ]
via Tumblr http://yanghao.tumblr.com/post/53973694762
2013年6月23日星期日
2013年6月22日星期六
赞一个
建议有没有孩子的都要看，一位中国婆婆的自述:
小孙子Toby已经3岁了。在美国待了三个月，洋媳妇Susan教育孩子的方法，令我这个中国婆婆大开眼界。
每天早上，Toby醒来后，Susan把早餐往餐桌上一放，就自顾自地忙去了。
Toby会自己爬上凳子，喝牛奶，吃面包片。吃饱后，他回自己的房间，在衣柜里找衣服、鞋子，再自己穿上。毕竟Toby只有3岁，还搞不清楚袜子的正反面，分不清鞋子的左右脚。
有一次Toby又把裤子穿反了，我赶紧上前想帮他换，却被Susan制止了。她说，如果他觉得不舒服，会自己脱下来，重新穿好；如果他没觉得有什么不舒服，那就隨他的便。那一整天，Toby反穿着裤子跑来跑去，Susan像没看见一样。
又一次，Toby出去和邻居家的小朋友玩，
没多大会就气喘吁吁地跑回家，对Susan说：「妈妈，Lily说我的裤子穿反了，真的吗？」
Lily是邻居家的小姑娘，今年5岁。
Susan笑着说：「是的，你要不要换回来？」
Toby，自己脱下裤子，仔细看了看，重新穿上了。
从那以后，Toby再也没穿反过裤子。
我不禁想起，我的外孙女五六岁时不会用筷子，上小学时不会系鞋带。如今在读初中要寄宿的她，每个周末都要带回家一大堆脏衣服呢。
@不吃就饿着
一天中午，Toby闹情绪，不肯吃饭。Susan说了他几句，愤怒的小Toby一把将盘子推到了地上，盘子里的食物洒了一地。
Susan看着Toby，认真地说：「看来你确实不想吃饭！记住，从现在到明天早上，你什么都不能吃。」
Toby点点头，坚定地回答：「Yes!」
我在心里暗笑，这母子俩，还都挺倔！
下午，Susan和我商量，晚上由我做中国菜。我心领神会，Toby特别爱吃中国菜，
一定是Susan觉得Toby中午没好好吃饭，
想让他晚上多吃点儿。
那天晚上我施展厨艺，做了Toby最爱吃的糖醋里脊、油闷大虾，还用意大利面做了中国式的凉面。
Toby最喜欢吃那种凉面，小小的人可以吃满满一大盘。
开始吃晚饭了，Toby欢天喜地地爬上凳子。
Susan却走过来，拿走了他的盘子和刀叉，说：「我们已经约好了，今天你不能吃饭，你自己也答应了的。」
Toby看着面容严肃的妈妈，“哇”地一声在哭起来，边哭边说：「妈妈，我饿，我要吃饭。」
「不行，说过的话要算数。」Susan毫不心软。
我心疼了，想替Toby求情，说点好话，却见儿子对我使眼色。想起我刚到美国时，儿子就跟我说，在美国，父母教育孩子时，别人千万不要插手，即使是长辈也不例外。
无奈，我只好保持沉默。
那顿饭，从始至终，可怜的小Toby一直坐在玩具车里，眼巴巴地看着我们三个大人狼吞虎咽。我这才明白Susan让我做中餐的真正用意。
我相信，下一次，Toby想发脾气扔饭碗时，一定会想起自己饿着肚子看爸爸妈妈和奶奶享用美食的经历。饿着肚子的滋味不好受，况且还是面对自己最喜爱的食物。
临睡前，我和Susan一起去向Toby道晚安。
Toby小心翼翼地问：「妈妈，我很饿，现在我能吃中国面吗？」
Susan微笑着摇摇头，坚决地说：「不！」
Toby叹了口气，又问：「那等我睡完觉睁开眼睛时，可以吃吗？」
「当然可以。」Susan温柔地回答。
Toby甜甜地笑了。
大部分情況下，Toby吃饭都很积极，他不想因为“罢吃”而错过食物，再受饿肚子的苦。
每当看到Toby埋头大口大口地吃饭，嘴上脸上粘的都是食物时，我就想起外孙女。
她像Toby这么大时，为了哄她吃饭，几个大人端着饭碗跟在她屁股后面跑，她还不买账，还要谈条件：吃完这碗买一个玩具，再吃一碗买一个玩具……
@以其人之道，还治其人之身
有一天，我们带Toby去公园玩。很快，Toby就和两个女孩儿玩起了厨房游戏。塑胶小锅、小铲子、小盘子、小碗摆了一地。
忽然，淘气的Toby拿起小锅，使劲在一个女孩儿头上敲了一下，女孩儿愣了一下，放声大哭。另一个女孩儿年纪更小一些，见此情形，也被吓得大哭起来。大概Toby没想到会有這么严重的后果，站在一旁，愣住了。
Susan走上前，问清了事情的来龙去脉后，她一声不吭，拿起小锅，使劲敲到Toby的头上，Toby没防备，一下子跌坐在草地上，哇哇大哭起来。
Susan问Toby：「疼吗？下次还这样吗？”
Toby一边哭，一边拼命摇头。
我相信他以后再也不会这么做了。
@建立社交能力
Toby的舅舅送了他一辆浅蓝色的小自行车，Toby非常喜欢，当成宝贝，不许别人碰。
临居小姑娘Lily是Toby的好朋友，央求Toby好几次，要骑他的小车，Toby都没答应。
一次，几个孩子一起玩时，Lily趁Toby不注意，偷偷骑上小车，扬长而去。
Toby发现后，气愤地跑来向Susan告狀。
Susan正和几个孩子的母亲一起聊天喝咖啡，便微笑着说：「你们的事情自己解決，妈妈可管不了。」
Toby无奈地走了。
过了一小会儿，Lily骑着小车回来了。Toby看到Lily，一把将她推倒在地，抢过了小车。Lily坐在地上大哭起来。Susan抱起Lily，安抚了她一会儿。很快，Lily就和别的小朋友兴高采烈地玩了起来。
Toby自己骑了会儿车，觉得有些无聊，看到那几个孩子玩得那么高兴，他想加入，又觉得有些不好意思。他蹭到Susan身边，嘟囔道：「妈妈，我想跟Lily他们一起玩。」
Susan不动声色地说：「那你自己去找他们啦！」
「妈妈，你陪我一起去。」Toby恳求道。
「那可不行，刚才是你把Lily弄哭的，现在你又想和大家玩，就得自己去解决问题。」
Toby骑着小车慢慢靠近Lily，快到她身边时，又掉头回來。来回好几次，不知道从什么时候开始，Toby和Lily又笑逐颜开，闹成了一团。
@管教孩子是父母的事
Susan的父母住在加利福尼亚州，听说我来了，两人开车来探望我们。
家里来了客人，Toby很兴奋，跑上跑下地乱窜。他把玩沙子用的小桶装满了水，提着小桶在屋里四处转悠。
Susan警告了她好几次，不要把水洒到地板上，Toby置若罔闻。
最后，Toby还是把水桶弄倒了，水洒了一地。兴奋的小Toby不觉得自己做错了事，
还得意地光着脚丫踩水玩，把裤子全弄湿了。
我连忙找出拖把准备拖地。
Susan从我手中抢过拖把交给Toby，对他说：「把地拖干，把湿衣服脱下来，自己洗干净。」
Toby不愿意，又哭又闹。
Susan二话不说，直接把他拉到贮藏室，关了禁闭。
听到Toby在里面发出惊天动地的哭喊，我心疼坏了，想进去把他抱出來。Toby的外婆却拦住我，说：「这是Susan的事。」
过了一会儿，Toby不哭了，他在贮藏里大大声喊：「妈妈，我错了。」
Susan站在门外，问：「那你知道该怎么做了吗？」
「我知道。」
Susan打开门，Toby从贮藏室走出来，脸上还挂着两行泪珠。他拿起有他两个高的拖把吃力地把地上的水拖干净。然后，他脱下裤子，拎在手上，光着屁股走进洗手间，稀里哗啦地洗起衣服来。
Toby的外公外婆看着表情惊异的我，意味深长地笑了。
這件事让我感触颇深。在很多中国家庭，父母管教孩子时，常常会引起“世界大战”，往往是外婆外公护，爷爷奶奶拦，夫妻吵架，鸡飞狗跳。
后來，我和Toby的外公外婆聊天时，提到这件事，Toby的外公说了一段话，让我印象深刻。
他说，孩子是父母的孩子，首先要尊重父母对孩子的教育方式。孩子虽然小，却是天生的外交家，当他看到家庭成员之间出现分歧时，他会很聪明地钻空子。这不仅对改善他的行为毫无益处，反而会导致问题越来越严重，甚至带來更多别的問題。
而且，家庭成员之间发生冲突，不和谐的家庭氛围会带给孩子更多的不安全感，对孩子的心理发展产生不利影响。所以，无论是父辈与祖辈在教育孩子的问題上发生分歧，还是夫妻两人的教育观念有差异，都不能在孩子面前发生冲突。
Toby的外公外婆在家里住了一周，准备回加利福尼亚了。临走前两天，Toby的外公郑重地问女儿：「Toby想要一辆玩具挖掘机，我可以买給他吗？」
Susan想想，说:「你们这次已经送给他一双旱冰鞋作为礼物了，到圣诞节时，再买玩具挖掘机当礼物送给他吧！」
我不知道Toby的外公是怎么告诉小家伙的，后来我带Toby去超市，他指着玩具挖掘机说：「外公说，圣诞节时，给我买这个当礼物。」
语气里满是欣喜和期待。
虽然Susan对Toby如此严格，Toby却对妈妈爱得不得了。他在外面玩时，会采集一些好看的小花或者他认为漂亮的叶子，
郑重其事地送给妈妈；别人送给他礼物，他会叫妈妈和他一起拆开；有什么好吃的，也总要留一半给妈妈。
想到很多中国孩子对父母的漠视与冷淡，
我不得不佩服我的洋媳妇。在我看来，在教育孩子的问題上，美国妈妈有很多值得中国妈妈学习的地方。如果你的孩子还小，你还有机会，快去把这篇文章念给长辈们听！留着慢慢学吧！
小孙子Toby已经3岁了。在美国待了三个月，洋媳妇Susan教育孩子的方法，令我这个中国婆婆大开眼界。
每天早上，Toby醒来后，Susan把早餐往餐桌上一放，就自顾自地忙去了。
Toby会自己爬上凳子，喝牛奶，吃面包片。吃饱后，他回自己的房间，在衣柜里找衣服、鞋子，再自己穿上。毕竟Toby只有3岁，还搞不清楚袜子的正反面，分不清鞋子的左右脚。
有一次Toby又把裤子穿反了，我赶紧上前想帮他换，却被Susan制止了。她说，如果他觉得不舒服，会自己脱下来，重新穿好；如果他没觉得有什么不舒服，那就隨他的便。那一整天，Toby反穿着裤子跑来跑去，Susan像没看见一样。
又一次，Toby出去和邻居家的小朋友玩，
没多大会就气喘吁吁地跑回家，对Susan说：「妈妈，Lily说我的裤子穿反了，真的吗？」
Lily是邻居家的小姑娘，今年5岁。
Susan笑着说：「是的，你要不要换回来？」
Toby，自己脱下裤子，仔细看了看，重新穿上了。
从那以后，Toby再也没穿反过裤子。
我不禁想起，我的外孙女五六岁时不会用筷子，上小学时不会系鞋带。如今在读初中要寄宿的她，每个周末都要带回家一大堆脏衣服呢。
@不吃就饿着
一天中午，Toby闹情绪，不肯吃饭。Susan说了他几句，愤怒的小Toby一把将盘子推到了地上，盘子里的食物洒了一地。
Susan看着Toby，认真地说：「看来你确实不想吃饭！记住，从现在到明天早上，你什么都不能吃。」
Toby点点头，坚定地回答：「Yes!」
我在心里暗笑，这母子俩，还都挺倔！
下午，Susan和我商量，晚上由我做中国菜。我心领神会，Toby特别爱吃中国菜，
一定是Susan觉得Toby中午没好好吃饭，
想让他晚上多吃点儿。
那天晚上我施展厨艺，做了Toby最爱吃的糖醋里脊、油闷大虾，还用意大利面做了中国式的凉面。
Toby最喜欢吃那种凉面，小小的人可以吃满满一大盘。
开始吃晚饭了，Toby欢天喜地地爬上凳子。
Susan却走过来，拿走了他的盘子和刀叉，说：「我们已经约好了，今天你不能吃饭，你自己也答应了的。」
Toby看着面容严肃的妈妈，“哇”地一声在哭起来，边哭边说：「妈妈，我饿，我要吃饭。」
「不行，说过的话要算数。」Susan毫不心软。
我心疼了，想替Toby求情，说点好话，却见儿子对我使眼色。想起我刚到美国时，儿子就跟我说，在美国，父母教育孩子时，别人千万不要插手，即使是长辈也不例外。
无奈，我只好保持沉默。
那顿饭，从始至终，可怜的小Toby一直坐在玩具车里，眼巴巴地看着我们三个大人狼吞虎咽。我这才明白Susan让我做中餐的真正用意。
我相信，下一次，Toby想发脾气扔饭碗时，一定会想起自己饿着肚子看爸爸妈妈和奶奶享用美食的经历。饿着肚子的滋味不好受，况且还是面对自己最喜爱的食物。
临睡前，我和Susan一起去向Toby道晚安。
Toby小心翼翼地问：「妈妈，我很饿，现在我能吃中国面吗？」
Susan微笑着摇摇头，坚决地说：「不！」
Toby叹了口气，又问：「那等我睡完觉睁开眼睛时，可以吃吗？」
「当然可以。」Susan温柔地回答。
Toby甜甜地笑了。
大部分情況下，Toby吃饭都很积极，他不想因为“罢吃”而错过食物，再受饿肚子的苦。
每当看到Toby埋头大口大口地吃饭，嘴上脸上粘的都是食物时，我就想起外孙女。
她像Toby这么大时，为了哄她吃饭，几个大人端着饭碗跟在她屁股后面跑，她还不买账，还要谈条件：吃完这碗买一个玩具，再吃一碗买一个玩具……
@以其人之道，还治其人之身
有一天，我们带Toby去公园玩。很快，Toby就和两个女孩儿玩起了厨房游戏。塑胶小锅、小铲子、小盘子、小碗摆了一地。
忽然，淘气的Toby拿起小锅，使劲在一个女孩儿头上敲了一下，女孩儿愣了一下，放声大哭。另一个女孩儿年纪更小一些，见此情形，也被吓得大哭起来。大概Toby没想到会有這么严重的后果，站在一旁，愣住了。
Susan走上前，问清了事情的来龙去脉后，她一声不吭，拿起小锅，使劲敲到Toby的头上，Toby没防备，一下子跌坐在草地上，哇哇大哭起来。
Susan问Toby：「疼吗？下次还这样吗？”
Toby一边哭，一边拼命摇头。
我相信他以后再也不会这么做了。
@建立社交能力
Toby的舅舅送了他一辆浅蓝色的小自行车，Toby非常喜欢，当成宝贝，不许别人碰。
临居小姑娘Lily是Toby的好朋友，央求Toby好几次，要骑他的小车，Toby都没答应。
一次，几个孩子一起玩时，Lily趁Toby不注意，偷偷骑上小车，扬长而去。
Toby发现后，气愤地跑来向Susan告狀。
Susan正和几个孩子的母亲一起聊天喝咖啡，便微笑着说：「你们的事情自己解決，妈妈可管不了。」
Toby无奈地走了。
过了一小会儿，Lily骑着小车回来了。Toby看到Lily，一把将她推倒在地，抢过了小车。Lily坐在地上大哭起来。Susan抱起Lily，安抚了她一会儿。很快，Lily就和别的小朋友兴高采烈地玩了起来。
Toby自己骑了会儿车，觉得有些无聊，看到那几个孩子玩得那么高兴，他想加入，又觉得有些不好意思。他蹭到Susan身边，嘟囔道：「妈妈，我想跟Lily他们一起玩。」
Susan不动声色地说：「那你自己去找他们啦！」
「妈妈，你陪我一起去。」Toby恳求道。
「那可不行，刚才是你把Lily弄哭的，现在你又想和大家玩，就得自己去解决问题。」
Toby骑着小车慢慢靠近Lily，快到她身边时，又掉头回來。来回好几次，不知道从什么时候开始，Toby和Lily又笑逐颜开，闹成了一团。
@管教孩子是父母的事
Susan的父母住在加利福尼亚州，听说我来了，两人开车来探望我们。
家里来了客人，Toby很兴奋，跑上跑下地乱窜。他把玩沙子用的小桶装满了水，提着小桶在屋里四处转悠。
Susan警告了她好几次，不要把水洒到地板上，Toby置若罔闻。
最后，Toby还是把水桶弄倒了，水洒了一地。兴奋的小Toby不觉得自己做错了事，
还得意地光着脚丫踩水玩，把裤子全弄湿了。
我连忙找出拖把准备拖地。
Susan从我手中抢过拖把交给Toby，对他说：「把地拖干，把湿衣服脱下来，自己洗干净。」
Toby不愿意，又哭又闹。
Susan二话不说，直接把他拉到贮藏室，关了禁闭。
听到Toby在里面发出惊天动地的哭喊，我心疼坏了，想进去把他抱出來。Toby的外婆却拦住我，说：「这是Susan的事。」
过了一会儿，Toby不哭了，他在贮藏里大大声喊：「妈妈，我错了。」
Susan站在门外，问：「那你知道该怎么做了吗？」
「我知道。」
Susan打开门，Toby从贮藏室走出来，脸上还挂着两行泪珠。他拿起有他两个高的拖把吃力地把地上的水拖干净。然后，他脱下裤子，拎在手上，光着屁股走进洗手间，稀里哗啦地洗起衣服来。
Toby的外公外婆看着表情惊异的我，意味深长地笑了。
這件事让我感触颇深。在很多中国家庭，父母管教孩子时，常常会引起“世界大战”，往往是外婆外公护，爷爷奶奶拦，夫妻吵架，鸡飞狗跳。
后來，我和Toby的外公外婆聊天时，提到这件事，Toby的外公说了一段话，让我印象深刻。
他说，孩子是父母的孩子，首先要尊重父母对孩子的教育方式。孩子虽然小，却是天生的外交家，当他看到家庭成员之间出现分歧时，他会很聪明地钻空子。这不仅对改善他的行为毫无益处，反而会导致问题越来越严重，甚至带來更多别的問題。
而且，家庭成员之间发生冲突，不和谐的家庭氛围会带给孩子更多的不安全感，对孩子的心理发展产生不利影响。所以，无论是父辈与祖辈在教育孩子的问題上发生分歧，还是夫妻两人的教育观念有差异，都不能在孩子面前发生冲突。
Toby的外公外婆在家里住了一周，准备回加利福尼亚了。临走前两天，Toby的外公郑重地问女儿：「Toby想要一辆玩具挖掘机，我可以买給他吗？」
Susan想想，说:「你们这次已经送给他一双旱冰鞋作为礼物了，到圣诞节时，再买玩具挖掘机当礼物送给他吧！」
我不知道Toby的外公是怎么告诉小家伙的，后来我带Toby去超市，他指着玩具挖掘机说：「外公说，圣诞节时，给我买这个当礼物。」
语气里满是欣喜和期待。
虽然Susan对Toby如此严格，Toby却对妈妈爱得不得了。他在外面玩时，会采集一些好看的小花或者他认为漂亮的叶子，
郑重其事地送给妈妈；别人送给他礼物，他会叫妈妈和他一起拆开；有什么好吃的，也总要留一半给妈妈。
想到很多中国孩子对父母的漠视与冷淡，
我不得不佩服我的洋媳妇。在我看来，在教育孩子的问題上，美国妈妈有很多值得中国妈妈学习的地方。如果你的孩子还小，你还有机会，快去把这篇文章念给长辈们听！留着慢慢学吧！
[via ]
via Tumblr http://yanghao.tumblr.com/post/53599848146
订阅：
博文 (Atom)