2013年8月30日星期五
象朱镕基那样关心民生关心股市——兼谈本周股市
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2013年8月24日星期六
人类的心理行为模式----《影响力》笔记
人类的心理行为模式——《影响力》笔记
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网上流传一份查理·芒格（Charlie Thomas Munger）的推荐书单。其中有一本心理学著作《影响力》，芒格是这么说的：
“这本了不起的书，解释了我们如何被他人操控，可别犹豫把它推荐给你的朋友。”
据说，芒格特别喜欢这本书，还向它的作者罗伯特·西奥迪尼（Robert B.Cialdini）赠送了一股伯克希尔哈撒韦公司的股票（价值10万美元）。
因为芒格的推荐，我就去读了这本书。它主要介绍了6种人类的心理行为模式，解释了为什么有些人特别具有说服力，在不知不觉之中就能影响他人。
我的总体印象是，这是一本有意思的书，也是一本有用的书。读完以后，一方面可以学会一些说服他人的技巧，另一方面可以减少一些被他人影响的风险。
但是，它也有很大的缺点，最大的问题就是太啰嗦。书里的6种心理行为模式，其实都很简单，几句话就能说清楚，但是作者写了300多页，冗长拖拉，条理不清，读起来很累。更糟糕的是，为了拉长篇幅，它对一些很简单的心理现象，做了过度解释，令人感觉非常牵强。
举例来说，书里有一条结论是：
“与不费吹灰之力就能得到的那些东西相比，人们更加珍惜那些来之不易的东西。”
这本来是很自然的事情，甚至都不用解释：”来之不易”就意味着”获取成本”较高，属于贵重的东西，当然会被珍惜。可是，作者用了整整八页解释这句话，还举了一些我认为很不恰当、甚至是错误的例子。
“当学生们要经历肉体痛苦才能加入一个团体时，他们对这个团体的评价往往会更高。一个女学生在加入时遭到电击的次数越多。她就越会让自己相信，这个团体的成员都非常聪明有趣，举办的活动也非常有吸引力。”
为了让新成员珍惜成员资格，而必须对她在加入时进行多次电击。这种行为不仅变态，而且在逻辑上有漏洞，因为最后招进来的只能是那些喜欢被电击的人，这样的人聚在一起，当然会有认同感！
这样的段落在书中还有很多。所以，我对这本书的评价就是：闪光点与缺陷都很明显，写作风格糟糕。
下面，我摘录书中提到的一些心理学实验，这是全书最有意思的部分。
第一章 心理影响
实验1：插队
一个心理学家跑到图书馆，请排队等候复印的人帮她一个小忙。
“对不起，我有5页纸要复印，能不能让我先复印呢？”当她这样说时，60%的人答应了。
然后，她换了一种说法：”对不起，能不能让我先复印呢？因为我要复印几页纸。”她只多加了两个字”因为”，但同意的人居然增加到了93%。
虽然心理学家早就知道，当我们请别人帮忙时，如果能够讲出一个理由，得到帮助的可能性就更大。但是这个实验证明，只是听到”因为”两个字，人们就会认为她是有理由的，从而给予帮助。这证明了人类存在心理定势，会不自觉地受到影响。
第二章 互惠（Reciprocity）
实验2：捐款信
美国伤残军人协会每年发出很多募捐信，经过统计，18%的收信人会捐款。
有一年，该协会主动在信中放了一个小礼物（比如背面涂了不干胶的标签），结果捐款率几乎翻了一倍，35%的收信人捐款了。
这说明人们存在”互惠心理”，接受别人的礼物后会有一种负债感，觉得自己应该回报。所以，先给予别人一点小恩小惠，然后再提出请求，将会大大提高对方答应请求的可能性。
实验3：陪同参观
心理学家来到大学校园，询问大学生们是否愿意陪一群少年犯去参观动物园，只有17%学生表示愿意。
心理学家换了一种说法，先问你是否愿意每周为少年犯提供2小时的咨询服务，至少坚持两年？所有人都表示不愿意。心理学家又问，那么你是否愿意陪他们去参观一次动物园呢？这一次，50%的学生表示愿意。
可以看到，让对方先拒绝一个更大的请求，会使得另一个较小的请求被接受的可能性上升三倍。心理学的解释是，人们不喜欢有负债感，当你拒绝对方的时候就会形成潜在的负债感，即使你实际上没有欠对方任何东西。为了做到不亏欠，人们往往会同意第二个较小的请求。另一方面，这里还涉及心理学的对比原理，因为两个请求形成对比，使得第二个请求看上去不那么过份，所以更有可能得到同意。
这种情况在实际生活中的应用是，如果你要向别人推销，就要先展示质次价高的商品；如果你要向别人借钱，就要先开口借一个很高的金额。这样会增加第二个请求被接受的可能性。
第三章 承诺和一致（Commitment and Consistency）
实验4：看管物品
心理学家在海滩上随便找一个人作为实验对象，在离他1米的地方，放下浴巾，很放松地躺在上面，听着便携式收音机传出来的音乐。几分钟之后，心理学家从浴巾上爬起来，向大海走去。
过了一会，一个假扮的小偷来了，拿起收音机就走。通常情况下，实验对象都不愿冒险去阻拦那个小偷。在20次的实验中，只有4个人挺身而出。
心理学家改变做法，在下海游泳时，口头请求实验对象帮忙照看一下东西，所有实验对象都答应了。当小偷再来拿收音机时，20个实验对象中有19个人挺身而出。他们追赶着小偷，叫他停下来，要求他对自己的行为做出解释，而且大多数人都会冲上去拉住他，或者干脆把收音机从他手里夺过来。
这是因为人们希望能够遵守承诺。人们在心理上有一种要与过去的所作所为保持一致的愿望。一旦做出了某个决定，或选择了某种立场，就有一种压力要与它保持一致，证明之前所做的决策。
实验5：公益广告牌
心理学家假扮成义工，在加州的一个居民区内，挨家挨户地向居民们提出请求，希望允许在社区草地上树立一块超大的公益广告牌。
为了让居民了解广告牌竖起来之后的样子，他们展示了一张照片：一栋漂亮的房子几乎被广告牌遮得严严实实，广告牌上面歪歪扭扭地写着几个字”小心驾驶”。83%的居民理所当然地拒绝了这个要求。
心理学家又换了一个社区，先向居民询问，是否同意树立一块宣传安全驾驶的小牌子。这个请求不算什么，几乎所有人都答应了。两个星期后，心理学家拿着同一张大广告牌的照片，再来征求居民同意，这次只有24%的居民拒绝这个要求。
人们之所以对同一张广告牌，产生不同的态度。原因就是一旦人们之前同意了某个请求，后面的态度就会发生改变，他会答应陌生人的请求，努力与自己过去的承诺保持一致。
一般来说，当一个人公开选择了某种立场之后，马上就产生一种维持这个立场的压力，因为他想在别人眼里显得前后一致。而且，知道你的立场的人越多，你就越不愿意去改变它。所以，让对方信守承诺的最好方法，就是让他把承诺写下来，再尽量多地向他人展示。
第四章 社会认同（Social Proof）
实验6：怕狗的小朋友
心理学家挑选了一些怕狗的幼儿园小朋友，让他们每天花20分钟观看一个小男孩高兴地与狗玩耍。结果，这一做法使得怕狗的儿童发生了明显变化。
仅仅在4天之后，就有67%的儿童愿意钻进圈着小狗的围栏里，与小狗玩耍。而且当其他人离开后，他们仍旧待在那里，亲热地拍打或抚摸小狗。
这说明周围人的做法对我们决定自己的行动，具有很重要的指导作用。
实验7：旁观者
心理学家让一个纽约大学的学生，在马路上假装癫痫病发作。
当只有一个旁观者在场的时候， 85%的情况他会选择去帮助发病的大学生。当有5个旁观者在场的时候，大学生得到帮助的概率只有31%。
既然绝大部分单独经过的人，都会伸出援手，我们就很难说这是一个”冷漠的社会”。但是，与一般的看法相反，旁观者越多，实际上得到帮助的可能性反而变小了，这是为什么？
心理学家认为，原因至少有两个。第一个原因是，当有多个旁观者时，每个人的责任感都会下降，”也许其他人会帮忙的，也许有人已经这样做了。”结果，没有一个人帮忙。第二个原因是，每个人看到其他人都没有行动，就认为既然大家都不担心，说明一切正常。而且，我们都不喜欢在别人面前显得慌乱。
重要的是认识到，旁观者没有采取行动并不是因为冷漠无情或缺乏善意，而是因为他们不知道是否有紧急事件发生，也不知道自己是否有责任去采取行动。如果他们明确地知道自己负有责任，他们的反应是非常迅速的。
当你遇到危险，正确的做法是从人群中挑出一个人来，盯着他，指着他，直接对他说：”你，穿蓝夹克的先生，我需要帮助，请叫一辆救护车来。”通过这么简单的一句话，你可以让周围的人了解你的处境、明确他们的责任、消除所有可能妨碍或延误救助的不确定性。
第五章 喜好（Liking）
实验8：足球队的称呼
在期末考试结束以后，心理学家对亚利桑那州立大学的学生做电话调查，询问他们该校足球队上一场比赛的输赢。
如果上一场比赛输了，只有17%的学生会说”我们的球队”；如果上一场比赛赢了，用到”我们”这个词的学生就会增加到41%。
这种差异的原因是，人们对与自己相似的人会产生好感。因为没人喜欢当失败者，所以人们更愿意与失败者保持距离或差异。
第六章 权威（Authority）
实验9：估计身高
心理学家将一位来自英国剑桥大学的访问者，依次介绍给澳大利亚某所大学五个班级的学生。但在每一个班上介绍他时，他的身份都不相同。
在第一个班上，他被介绍为学生；在第二个班上，他被介绍为实验员；在第三个班上，他被介绍为讲师；在第四个班上，他被介绍为高级讲师；而在第五个班上，他被介绍为教授。
当他离开之后，心理学家要学生们估计那位访问者的身高。结果发现，随着地位每一次升高，学生们估计的身高平均会增加1.5厘米。所以，当访问者是”教授”时比他是”学生”时，身高要高出6厘米。
这说明头衔对人们有很大的影响力，一个人的头衔越显赫，人们对这个人的身高就估计得越高。这反映了人们仰视权威的心理。
实验10：闯红灯
心理学家让一名31岁的男子在好几个不同的地方，闯红灯横穿马路。
有一半时间，他穿着一套烫得很平整的高级西服，系着领带；而另一半时间，他穿着普通的工作服。后一种情况时，并没有多少人跟着他一起闯红灯；而前一种情况时，跟着他的人简直是成群结队。
这说明，人们很容易从服装去判断权威。如果对方穿着一套权威的衣服，大多数人会选择服从。
实验11：按喇叭
心理学家在旧金山的繁忙路口做了一项调查。
当绿灯亮起的时候，如果前面停着一辆普通的经济型轿车，久久不开，几乎后面所有的司机都按了喇叭，而且大多数人按了不止一次。但是，如果前面停的是一辆豪华的高级轿车，只有50%的司机会按喇叭，其他人老老实实在后面等着，直到它开动为止。
这说明，人们会从车辆判断车主的地位，尊敬拥有名车的人。
第七章 稀缺（Scarcity）
实验12：品尝拼干
心理学家让一些消费者品尝同样的饼干。
有一半人的罐子里有10块饼干，而另一半人的罐子里只有2块饼干。结果可想而知，后一半人对饼干的评价更高。
这说明人们对稀缺的东西，会做出更高的评价。因此，与其告诉人们将会得到什么，不如告诉他们将会失去什么，这样更容易对他人产生影响。
（完）文档信息
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最后修改时间：2013年8月24日 15:53
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蛇咬伤百发百中的民间神方
蛇咬伤百发百中的民间神方
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作者：云游导师
看到今日卫视播一女孩被毒蛇咬伤，到处寻找救命血清，因耽搁太久而生命不再。。。。
为什么中医数千年积累的大量临床宝贵经验都不能服务于社会，得不到重视，看着伤者离去，无限心酸，无限无奈。。。。
特转发民间蛇咬伤百发百中两方如下：
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日本人写的中国饮食安全现状 让国人看了汗颜！
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2013年8月23日星期五
感动，伟大的妈妈。这个富人也不错。
女佣道了谢，说算了，不麻烦你们了，主人没再坚持，这个事就过去了。其实女佣有自己的担心，主人家的大房子里，光洗手间就十几个，最小的洗手间，也比她家的房子大，她不知道在贫穷与富有的巨大落差前，对一个四岁的孩子将会产生什么影响。
有一天，主人要在家里请客，要请好多好多人，人手明显的不够了。主人与女佣商量说，今天您能不能晚点回家，我这里缺人手，现找来不及，只好麻烦您了。 女佣说，行啊，就是有点担心我的儿子，他晚上见不到我会害怕的。主人说，这好办，您现在就去把他接过来，晚饭在我这里吃，和客人一起吃就行了。
女佣把儿子接过来时，客人正陆续抵达，她没领儿子从正门进来，走的侧门，然后把他藏在一间主人不大光顾的洗手间里。
她从主人厨房里拿来一个盘子，从自己口袋里掏出香肠和面包，这是她在回家路上特意给儿子买的。
孩子从来没见过这么气派和华丽无比的房间，他不认识抽水马桶，不认识大理石洗漱台上摆放的那些色彩斑斓、晶莹剔透的瓶瓶罐罐，屋里好闻的气味让他幸福到简直要晕倒了。女佣告诉儿子说，妈妈带你来参加宴会，你是小孩，不能和大人一起吃，这是宴会主人特意为你准备的单间。
孩子想把餐盘放到洗漱台上，但他个头太矮，有点够不着，只好放到了马桶盖上，他坐在漂亮瓷砖铺就的地面上，一边唱歌，一边吃着这些平时很难吃到的美味佳肴。
很快，在富丽堂皇的宴会大厅里，主人没发现孩子的身影，就去问女佣。女佣支支唔唔的说，我一直在忙着，没时间照看他，也许，或许，可能，他是在外面的草坪上自己玩吧。
主人似乎明白了什么，他离开宴会大厅，把整幢房子的所有房间都找遍了，最后在一个位于角落的洗手间里，找到了孩子。
主人问：你怎么能在这里吃东西呀，你知道这是什么地方吗？
孩子答：我妈妈说，这是宴会主人特意为我准备的单间，今天的香肠太好吃了，我好久好久没吃过了，对了，你是谁呀，这么好吃的香肠我可不能一个人吃，你愿意陪我在这里吃这些美味吗？ 主人强忍泪水点了点头，用最灿烂的笑容面对着孩子，他已经不需要再问什么了。此刻，他想起了当初随父母来纽约的经历，那时他们也很贫寒，也经历过十分艰辛的时期。
回到宴会大厅，主人对客人们说：很抱歉了朋友们，我现在必须得去陪一位特殊的客人，请大家慢慢享用吧，我不能和你们共进晚餐了。说完，他装了满满两大盘子孩子最爱吃的佳肴，端到洗手间里，他模仿孩子的样子，也把餐盘放到马桶盖上，也坐在地上，然后对孩子说，这么好的一个单间和美食，你一个人独享就可惜了，来来来，让我们一起吃晚餐。 主人和孩子一边吃着东西一边唱歌，也聊了很多话题，他让这个四岁的孩子坚信，他的母亲是世界上最勤劳、最伟大的母亲，你不但应该为她感到骄傲， 长大以后还要为她做些事情，而孩子直到现在也不知道他的母亲仅仅是佣人。 客人们发现主人端走两大盘子食物后，再也没回来，觉得蹊跷，也去寻找，当他们看到情同父子的两个人坐在地上，围着马桶盖吃东西的场面，被深深震撼了。这些被称为上层人士或社会精英的人们，端着酒杯和美味纷纷赶过来，很快把洗手间挤满了，大家给孩子唱了好多好听的歌曲，表达了太多美好的祝愿，这些都让这个孩子确信，他的母亲是最令人尊敬的母亲，而他，则是世界上最幸福的人。
很多年后，这个孩子长大成人，他不但拥有了自己的事业，也买下了拥有几间洗手间的大房子，进入到上流社会。每年，他以匿名方式捐了很多钱给穷人，但从不举行捐赠仪式或接受采访，他对始终不理解的朋友们说，我永远忘不了在很多年前的某一天，有一位富人和太多的富人，用他们的诚恳与良知，维护了一个四岁孩子的尊严。
为你做牛做马的女人就是妈,你怎能不爱她?
3岁时：妈咪，我爱你。
10岁时：妈，随便啦。
16岁时：我妈真的很烦。
18岁时：想要离开这个家。
25岁：妈，你当时是对的。
30岁时：我想要去我妈家。
50岁：我不想要失去我妈。
70岁：只要我妈还能在这，我愿意为了我妈放弃一切。
对于妈妈，我们说的话最多的是：“妈，我衣服在哪？”“妈，咱们晚饭吃什么？”“妈，我能出去么？”“妈，我饿了。”
而对于爸爸，说的最多的话是：“爸，我妈在哪？”
我们都有一个好妈妈，请为妈妈转发。
每过一年妈妈头上的白发也比去年要多了，希望妈妈快乐生活，身体健康!
我们只有一个妈，怎能不爱她！
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2013年8月19日星期一
用最浅显的话，向金融小白解释光大是怎么震撼中国股市的（分享自 @知乎日报）
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2013年8月16日星期五
2013年8月2日星期五
2013年8月1日星期四
收藏了
转到这里存个底儿~
20世纪西方人类学主要著作
第一阶段：1902～1945年
《巫术的一般理论》（1902） 马塞尔•莫斯 著 1
A General Theory of Magic by Marcel Mauss
《土著如何思考》（1910） 吕西安•列维－布留尔 著 11
How Natives Think by Lucien Lévy-Bruhl
《宗教生活的基本形式》（1912） 爱弥尔•涂尔干 著 18
The Elementary Forms of the Religious Life by Emile Durkheim
《古代中国的节庆与歌谣》（1919） 马歇尔•葛兰言 著 29
Fetes et Chansons Anciennes de la Chine by Marcel Granet
《西太平洋的航海者》（1922） 布劳尼斯娄•马林诺夫斯基 著 39
Arogonauts of the Western Pacific by Bronislaw Malinowski
《安达曼岛人》（1922） 阿尔福雷德•拉德克利夫－布朗 著 47
The Andaman Islanders by Alfred Radcliffe-Brown
《人与文化》（1923） 克拉克•威斯勒 著 53
Man and Culture by Clark Wissler
《礼物》（1925） 马塞尔•莫斯 著 61
The Gift by Marcel Mauss
《两性社会学》（1927） 布劳尼斯娄•马林诺夫斯基 著 70
Sex and Repression in Savage Society by Bronislaw Malinowski
《人类学与现代生活》（1928） 弗朗兹•博厄斯 著 79
Anthropology and Modern Life by Franz Boas
《萨摩亚人的成年》（1928） 玛格丽特•米德 著 87
Coming of Age in Samoa by Margaret Mead
《人类史》（1931） 格拉弗顿•埃利奥特•史密斯 著 94
Human History by Grafton Elliot Smith
《文化模式》（1934） 鲁思•本尼迪克特 著 102
Patterns of Culture by Ruth Benedict
《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》（1937） 爱德华•埃文思－普里查德 著 112
Witchcraft,Oracles and Magic among the Azande by E.E.Evans-Pritchard
《文化论》（1940） 布劳尼斯娄•马林诺夫斯基 著 128
The Scientific Theory of Culture by Bronislaw Malinowski
《努尔人》（1940） 爱德华•埃文思－普里查德 著 133
The Nuer by E.E.Evans-Pritchard
《大转型》（1944） 卡尔•波兰尼 著 138
The Great Transformation by Karl Polanyi
《亲属制度的基本结构》（1945） 克劳德•列维－斯特劳斯 著 151
The Elementary Structures of Kinship by Claude Lévi-Strauss
（豆瓣无）《自由与文明》（1947） 布劳尼斯娄•马林诺夫斯基 著 157
Freedom and Civilization by Bronislaw Malinowski
第二阶段：1949～1973年
《文化的科学》（1949） 莱斯利•怀特 著 164
The Science of Culture by Leslie White
《原始社会的结构与功能》（1952） 阿尔福雷德•拉德克利夫－布朗 著 174
Stucture and Function in Primitive Society by Alfred Radcliffe-Brown
《上缅甸诸政治体制》（1954） 埃德蒙•利奇 著 180
Political Systems of Highland Burma by Edmund Leach
《原始人的法》（1954） 亚当森•霍贝尔 著 191
The Law of Primitive Man by E. Adamson Hoebel
《文化树》（1955） 拉尔夫•林顿 著 199
The Tree of Culture by Ralph Linton
《忧郁的热带》（1955） 克劳德•列维－斯特劳斯 著 207
Tristes Tropiques by Claude Lévi-Strauss
《东非酋长》（1956） 奥德丽•艾•理查兹 著 215
East African Chiefs by Audrey I. Richards
《结构人类学》（1958，1973） 克劳德•列维－斯特劳斯 著 230
Structual Anthropology by Claude Lévi-Strauss
《社会人类学》（1962） 爱德华•埃文思－普里查德 著 236
Social Anthropology and Other Essays by E. E. Evans－Pritchard
《野性的思维》（1962） 克劳德•列维－斯特劳斯 著 243
The Savage Mind by Claude Lévi-Strauss
《部落社会的政治、法律与仪式》（1965） 马克斯•格拉克曼 著 252
Politics, Law and Ritual in Tribal Society by Max Gluckman
《等级人》（1966） 路易•杜蒙 著 261
Homo Hierarchicus by Louis Dumont
《洁净与危险》（1966） 玛丽•道格拉斯 著 268
Purity and Danger by Mary Douglas
（豆瓣无）《号角即将吹响》（1968） 彼得•沃斯利 著 277
The Trumpet Shall Sound by Peter Worsley
《仪式过程》（1969） 维克多•特纳 著 286
The Ritual Process by Victor Turner
《自然象征》（1970） 玛丽•道格拉斯 著 294
Natural Symbols by Mary Douglas
《文化的解释》（1973） 克利福德•格尔兹 著 299
The Interpretation of Cultures by Clifford Geertz
第三阶段：1976～1996年
《文化与实践理性》（1976） 马歇尔•萨林斯 著 308
Culture and Practical Reason by Marshall Sahlins
《嫉妒的制陶女》（1978） 克劳德•列维－斯特劳斯 著 316
The Jealous Potter by Claude Lévi-Strauss
《南美洲的魔鬼与商品拜物教》（1980） 迈克•陶西格 著 326
The Devil and Commodity Fetishism in South America by Michael Taussig
《历史的隐喻与神话的现实》（1981） 马歇尔•萨林斯 著 338
Historical Metaphors and Mythical Realities by Marshall Sahlins
《尼加拉》（1982） 克利福德•格尔兹 著 345
Negara by Clifford Geertz
《欧洲与没有历史的人民》（1982） 埃里克•沃尔夫 著 352
Europe and the People Without History by Eric Wolf
《想象的共同体》（1983） 本尼迪克特•安德森 著 361
Imagined Communities by Benedict Anderson
《地方性知识》（1983） 克利福德•格尔兹 著 368
Local Knowledge by Clifford Geertz
《时间与他者》（1983） 约翰内斯•费边 著 374
Time and the Other by Johannes Fabian
《论个体主义》（1983） 路易•杜蒙 著 382
Essays on Individualism by Louis Dumont
（豆瓣无）《亲属制度研究批判》（1984） 大卫•施奈德 著 388
A Critique of the Study of Kinship by David Schneider
《物的社会生命》（1986） 阿尔君•阿帕杜莱 主编 393
The Social Life of Things ed. Arjun Appadurai
（豆瓣无）《从祝福到暴力》（1986） 莫里斯•布洛克 著 404
From Blessing to Violence by Maurice Bloch
《制度如何思考》（1986） 玛丽•道格拉斯 著 414
How Institutions Think by Mary Douglas
《形成中的宇宙观》（1987） 弗雷德里克•巴斯 著 420
Cosmologies in the Making by Fredrik Barth
（豆瓣无）《人民的传说，国家的神话》（1988） 布鲁斯•卡培法勒 著 437
Legends of People,Myths of State by Bruce Kapferer
（豆瓣无）《礼物的性别》（1988） 玛丽琳•斯特雷森 著 446
The Gender of the Gifts by Marilyn Strathern
《作品与生活》（1988） 克利福德•格尔兹 著 454
Works and Lives by Clifford Geertz
《恶的人类学》（1989） 大卫•帕金 主编 470
The Anthropology of Evil ed. David Parkin
《穿越时间的文化》（1990） 大贯惠美子 主编 475
Culture through Time ed. Emiko Ohnuki-Tierney
《殖民情景》（1991） 乔治•斯托金 主编 486
Colonial Situations ed. George Stocking
《甜蜜的悲哀》（1996） 马歇尔•萨林斯 著 498
The Sadness of Sweetness by Marshall Sahlins
人类学经典导读目录
人类学经典导读第一篇
第一部分 人物与理论
摩尔根和他的《古代社会》／L.A怀特（Leslie A.White） 著
高延等欧洲人类学家对汉人社会的研究／施舟人（Kristofer Schipper） 著
涂尔干及其学术遗产／张海洋陈韦帆著
马林诺夫斯基及其文化功能论／黄剑波著
博厄斯的文化相对观／林开世著
米德与心理人类学的成长／潘守永雷亮中 著
列维一斯特劳斯及其结构主义／刘源 著
莫斯关于交换与社会的象征起源／黄应贵著
埃文斯一普里查德的人文主义人类学／蒋斌著
怀特重建文化进化论／刘华芹 著一
马文·哈里斯：文化唯物主义／雷亮中黄剑波著
格尔兹的解释人类学／潘英海著
第二部分 经济、生态与物质文化
经济人类学的主题／理查德·威尔克（Ricllard R.Wilk） 著
麦当劳在香港——消费主义、餐饮习惯变化和新儿童文化的崛起／华生（J.Watson） 著
祭祖之猪——一个新几内亚民族生态中的仪式／罗伊·A·拉帕波特（Roy A.Rappaport） 著
博物馆人类学的理论要义／弗罗拉·E·S·卡普兰（Flora E.S.Kaplan） 著
第三部分 语言与文化沟通
交际民族志及话语分析／约翰·J·甘柏兹（John J.Gumperz） 著
从文化角度看男女性别误读／D.马尔茨（D.Maltz） R博克（R.Borker） 著
日本人的模糊表达解读／李朝辉著·
第四部分 田野工作
从参与观察到观察参与／芭芭拉·特德洛克（Barbara Tedlock） 著
人类学研究的种种困惑／郝瑞（Stevan Harrell） 著
同一场景下的两种定性研究方法——以中国四川“板板茶”的调查个案为例／刘谦著
何处是田野?／黄剑波著
第五部分 性、婚姻与家庭
中国海南美孚黎族社区儿童性别偏好／雷伟立（William Lavely） 李建克李江虹著
维多利亚时代的构想／简·F·柯利尔（Jane F.Collier） 著
细读《金翼》／[日]柳田国男 平野义太郎 川岛武宜 仁井田隆鹤见和子 著
台湾家庭企业的文化诠释／林舟（Joseph Basco） 著
第六部分 族群、政治与宗教
族群与边界／弗里德里克·巴思（Fredrik Barth） 著
文化、差异与认同／亚当·库珀（AdalTI Kuper·） 著
国家与地方社会关系的一种解说——杜赞奇《文化、权力与国家》导读／兰林友著
扣国宗教的社会学范式
一杨庆垄眼中的中国社会宗教／金耀基范丽珠著
台湾民间宗教的现代趋势／李亦园著
维克多·特纳与恩丹布的神秘仪式——《仪式过程——结构与反结构》导读／徐鲁亚著
人类学经典导读第二篇
第一部分 教育与历史
人类学的教育研究／J.U奥格布（J.U.Ogbu） 著
人类学与中国教育的进程——文化连续性、文化对比和文人角色／庄孔韶著
个体与群体——美国民间意识形态研究／杰弗里·舒茨（Jeffrey shultz） 著-
坚雅《中华帝国晚期的城市》导读／陈桥驿诺顿·金斯伯格（Norton Ginsburg） 秋山元秀著
社会等级与文化多元性——对施坚雅中国农民文化观的批评／武雅士（Arthur Wolf） 著
高延及其对婆罗洲公司的研究／袁冰凌著
第二部分 医学、公共卫生与文化
艾滋病研究中的性、文化与权力／理查德·帕克（Riclaarcl Parker） 著
文化与抑郁／阿瑟·克兰曼（Arthur Kleinman） 著
泰坦尼克定律：中国艾滋病风险分析／景军著
中国艾滋病防治和人类学整体论原则的实践／庄孔韶著.
第三部分 民族志撰写与文化重构
《西太平洋上的航海者》民族志文本解析／徐鲁亚 著
后现代主义民族志的宣言——《写文化：民族志的诗学与政治学》导读／徐鲁亚著
从圣菲引出的路：写文化之后的十年——《写文化之后：当代人类学的认识论和实践》导读／徐鲁亚 著
文化象征的记忆／景军（Jing Jun） 著
第四部分 影视表现
民族志电影：技术、实践和人类学理论／保罗·休利（Paul Hewly）著
《人类学和摄影（1860—1920）》导读／程炜王克力 著
《观看人类学》导读／卡尔·G·海德（Karl G Heider） 著
人类学及其对大众媒体研究的贡献／萨拉·迪基（Sara Dickey） 著
第五部分 人类学的理论进展
20世纪60年代以来的人类学理论／雪莉·奥特纳（sherry Ort。ner） 著
反思、解构与写作的政治／罗伯特·莱顿（.Robert Layton） 著
人类学的重构／托马斯·H·埃里克森（Thomas H.Erickson）
芬恩·S·尼尔森（Finn S.Nielsen） 著
家园人类学：一个学科的不同场景／马里萨·G·S·佩拉诺（Mariza G.S.Peirano） 著
第六部分 哲学、方法论及其他
树本根生——《人类学的哲学之根》导读／黄剑波著
“蝗虫”法与“鼹鼠”法——人法学及其相关学科的研究取向评论／庄孔韶著
布迪厄《实践理论大纲》导读／石毅著
弗里德曼和中国汉人社会研究／施坚雅（william G Skinner） 著
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